Bi wesîleya 1ê Îlonê Roja Aşitiyê ya Cîhanê, em wekî Komeleya HÊVÎ LGBTÎ+ di rêwîtiya xwe ya 12 salan de, ji înîsiyatîfê heta komeleyê, banga xwe ya “Aşitiya Berfireh, Hemwelatiya Wekhev û Demokratîkbûn” bi raya giştî re parve dikin.
Di vê serdemê de ku aşitiya civakî ji nû ve tê nîqaşkirin, banga me armanc dike ku rola bêhempa ya tevgera LGBTÎ+ di avakirina aşitiyê de bi hemû aliyên xwe ve nîşan bide. Ew ku komeleya me di nav saziyên ku ji aliyê EMEP’ê (Partiya Kedê) ve ji bo komîsyona aşitiyê li Tirkiyeyê hatine pêşniyazkirin de cih digire, ji bo beşdariya LGBTÎ+yên Kurd, kêmîneyî û penaber di avakirina aşitiya berfireh de fersendek girîng e. Ji ber vê yekê em careke din spasiya xwe ji EMEP’ê re pêşkêş dikin.
Hê jî ne diyar e ka em ê ji bo komîsyonê werin vexwendin. Ji ber vê yekê me axaftina ku em ê di komîsyonê de bikin bi vê bangê re yek kir. Em dizanin ku aşitiya civakî ya berfireh nikare tenê bi înîsiyatîfa komîsyonekê were sînordarkirin; ev pêvajo tenê bi beşdariya bêşert a hemû beşên civakê dikare pêş bikeve. Wekî ku me berê jî gotibû, me gelek caran ragihand ku em ji destpêka pêvajoyê ve amade ne ku berpirsiyariya aşitiyê bigirin ser xwe.
Wekî beşek ji vê berpirsiyariyê, di Roja Aşitiyê ya Cîhanê ya 1ê Îlonê de (di heman demê de salvegera damezrandina me ya 12emîn), heke ji me re vexwendname were, axaftina ku em ê di komîsyonê de bikin, em bi raya giştî re parve dikin. Bi vê wesîleyê, em bi taybetî civaka LGBTÎ+ û hemû parêzvanên mafên mirovan ên ku ji bo aşitiya berfireh têdikoşin, û her wiha raya giştî vedixwînin ku vê pêvajoyê xwedî derkevin, ji bo aşitiyê gotinan hilberînin û tevbigerin.
Em haydar in ji jiyana bêşeref a ku li ser me tê ferzkirin, ji polîtîkayên dijberî LGBTÎ+ û gotarên dijberî yên ku bi mîtolojiyan têne xwedîkirin; em jî nêzîkatiya temkînî ya der barê pêvajoya aşitiyê de parve dikin. Lê belê em dizanin ku di pêvajoyên aşitiyê yên cîhanê de aliyên beşdar ne tenê komên çekdar in; ew hemû beşên civakê ne ku aşitiyê daxwaz dikin.
Îro divê hemû alî ji bo pêşîgirtin û parastina li hemberî bêwatekirina vê pêvajoyê polîtîkayên pêşîlêgirtinê û parastinê pêş bixin, ev berpirsiyariya pêşeng a tevgerên girseyî yên demokratîk e di avakirina aşitiya berfireh de. Em, li vê erdnîgariyê, careke din cudaxwazî û polîtîkayên nefretê qebûl nakin. Em hemû aliyên siyasî vedixwînin ku ji polîtîkayên nefretê dûr bikevin, ji siyaseta dijminane û hamasî dûr bikevin û bi berpirsiyarî tevbigerin.
Em hemû civakên cuda yên vê erdnîgariyê parve dikin vedixwînin ku bi hev re têgihîştina aşitiya berfireh a nû, li ser bingeha nirxên mafên mirovan û mafên gerdûnî, ava bikin û beşdarî vê pêvajoyê bibin. Ev bang ne tenê ji civaka LGBTÎ+ re ye; ji hemû raya giştî re ye ku xwedî vîna axaftin, parastin û avakirina aşitiyê ye.
Em wekî civaka LGBTÎ+, biryar in ku di nav civakên xwe de aştiya tevlêker nîqaş bikin; ji bo avakirina civakeke demokratîk, welatîbûna wekhev, dadmendiya tevlêker û çanda jiyana hevpar pêş bixin, xebatên xwe bidomînin. Wekî îfadeyeke konkrêt a vê îradeyê, em wekî Komeleya HÊVÎ LGBTÎ+, bang li hemû tevgerên girseyî yên demokratîk dikin ku em vê pêvajoyê bi hev re ava bikin: Bi wesîleya 1ê Îlonê Roja Aştiyê ya Cîhanê, em sala 1ê Îlona 2025 – 1ê Îlona 2026’an wekî “Sala Aştî û Rûmeta Tevlêker” ragihînin.
"Yadî û bîranîna 1ê Îlonê Roja Aştiyê ya Cîhanê di têkoşîna me de û ji înîsiyatîfê heta komeleyê 12 sal"
Înîsiyatîfa Hêvî LGBTÎ+, di sala 2013’an de di dema Berxwedana Parka Gezîyê de, di bin banê ‘Bloka LGBT’ de, ji bo xuyakirina pirsgirêkên LGBTÎ+ yên Kurd û kêmîneyan, avakirina pêvajoya xwe-rêxistinbûna LGBTÎ+ yên ku rastî cudakarîya hevpar tên, û bilindkirina daxwaza aştiyê ji Stenbolê, hat damezrandin.
Nîqaşên damezrandinê bi mehan dom kirin û di dawiyê de di ‘1’ê Îlonê Roja Aştiyê ya Cîhanê’ de bi daxuyaniyeke ji bo raya giştî hat ragihandin û çalakiya xwe ya yekem li Stenbolê li dar xist. Em wekî LGBTÎ+ yên Kurd, kêmîne û penaber, ji bo ku hem di nav civakên xwe de hem jî li herêmên ku em jê hatine, li dijî pirsgirêkên ku em rastî wan tên, polîtîka hilberînin, bi hemû hêza xwe têdikoşin.
Ji bo me, aştî bi rakirina cudakariya çînî, çanda nefretê, nijadperestî, zayendperestî, dijminatiya LGBTÎ+, cureperestî, îstîsmar û heteroseksîzmê mimkun e. Înîsiyatîfa Hêvî LGBTÎ+, li gorî van prensîban hatiye avakirin û hebûna xwe li ser vê xeta têkoşînê berdewam dike.
Di navbera salên 2013-2015’an de, di dema ku li Tirkiyeyê bi pêvajoya çareseriyê re hêviyên aştiyê xurt bûn, înîsiyatîfa me ji bo tevlîkirina LGBTÎ+’an di polîtîkayên aştiyê de, di xebatên curbicur de cih girt û çalakî organîze kir. Lê belê piştî sala 2015’an, bi zêdebûna dubare ya hawîrdora pevçûnan û otorîterbûna zêde, zordarî li ser civakên LGBTÎ+ zêdetir bû. Di van şertan de biryara dernekbûnê hate girtin.
Di pêvajoya komelebûnê de, navê damezrandina me ‘Komeleya Hêvî LGBTÎ+’ ji aliyê rayedarên fermî ve nehat qebûlkirin û hişyarî hat dayîn ku eger nav neyê guhertin dê doz bê vekirin. Tevî vê yekê, biryardariya berdewamkirina bikaranîna navê ‘HÊVÎ’ wekî kurtkirin hate nîşandan û paşve gav nehat avêtin. Ev tecrube nîşan da ku pêvajoyên aştiyê bêyî garantiyên qanûnî çiqasî nazik in. Bi rastî, di pêvajoya aştiyê ya berê de jî, tenê bikaranîna navekî komeleyê bi Kurdî bû sedema vekirina dozê.
Komeleya Hêvî LGBTÎ+, ji vê tecrûbeyê dest pê kir, di qonaxa damezrandinê de bi zelalî dît ku ji bo ku pêvajoyên aştiyê domdar û tevlêker bin, divê garantiyên qanûnî zûtirek bêne avakirin.
Qedexekirina Meşên Rûmetê, sazûmankirina kampanyayên nefretê û polîtîkayên zordariyê li ser rêxistinên civaka sivîl, careke din nîşan da ku têkoşîna aştiyê di heman demê de têkoşînek ji bo hebûnê ye. Komeleya HÊVÎ LGBTÎ+, di van pêvajoyên dijwar de, jiyanê û têkiliya hevpar wekî pêşengiyên bingehîn qebûl kir; parastina mafên bingehîn ên LGBTÎ+’an û parastina xuyabûna wan bê navber domand.
Xeta Komeleya Hêvî LGBTÎ+, ji roja damezrandina xwe ve bi îdealên aştî, demokrasî û welatîbûna wekhev ve girêdayî maye. Wekî ku di manîfestoya înîsiyatîfê de hatiye gotin, me li hemberî zordarî û zilmê ya otorîteyê helwesteke antî-mîlîtarîst pejirand; me tekez kir ku tevkariya LGBTÎ+’an di polîtîkayên aştiyê de berpirsiyariyek e ji bo ku aştî domdar be. Rêwîtiya têkoşîna me ya diwanzdeh salan, ev yek fêrî me kir: Têkoşîna ji bo aştiya civakî û têkoşîna hebûnê ya LGBTÎ+’an yekpareyek e ku nayê veqetandin. Bi vê hişmendiyê, Hêvî LGBTÎ+, li wê qonaxê ku îro tê de ye, ne tenê ji bo civaka xwe, lê belê ji bo hemû kesên bindest û yên ku hatine dûrxistin, bûye parçeyek xwezayî ya lêgerîna aştî û dadmendiyê.
Nasandin, Rêz û Dad: Girîngiya Bêhempa ya Tevgera LGBTÎ+ ya di Avakirina Aşitiya Civakî de
Avakirina aşitiya civakî ne tenê betalkirina çekan e; ew jiyana bi hev re ya wekhev, bi rûmet û dadmend a hemû nasname û beşên civakî ye. Di vê çarçoveyê de, tevgera LGBTÎ+ wekî xwediyê roleke bingehîn di têkoşîna aşitiyê de derdikeve pêş. Di dîrokê de, li gelek erdnîgariyên cuda, têkoşînên ji bo aşitî û azadiyê bi gelemperî bi hev re meşiyane. Li Tirkiyeyê jî, di nav têkoşîna demokratîkbûn û mafên mirovan de, zelalbûna LGBTÎ+an bi armanca aşitiya civakî re rasterast têkildar e. Ji ber ku otorîterî, mîlîtarîzm û cudaxwazî li kîjan komê tê kirin bila bê kirin, ew bandorê li klîma aşitiyê ya giştî ya civakê dike.
Îro, eşkere ye ku polîtîkayên ku çanda nefretê dixwazin bi hemû cîhanê re li ser heman bingehan disekinin. Nefreta li dijî LGBTÎ+an ne tenê vê civakê dike armanc; ew bi awayekî horîzontal hemû şêwazên cudaxwaziyê di nav xwe de dihewîne û tevahiya civakê bandor dike. Ji ber vê yekê, aşitiya civakî bêyî têkoşîna li dijî çanda nefretê nayê avakirin. Nefret û tundiya li dijî LGBTÎ+an, di bingehê xwe de, tehdîdeke li dijî aramiya civakî ye. Bêyî rakirina vê tehdîdê, axaftina li ser aşitiya domdar ne mimkun e. Ji ber ku çanda nefretê li kîjan erdnîgariyê bihêz bibe bila bibe, bi demê re bi awayekî pir alî belav dibe; ger pêşî lê neyê girtin, dibe sedema asayîbûna xerabiyan û xerabkirina çanda jiyana hevpar. Eger îro mafên transan bên desteserkirin, sibê rê li ber desteserkirina mafên bingehîn ên her kesî tê vekirin.
Civaka LGBTÎ+, di avakirina aşitiya civakî de wekî pirekê kar dike. Cûrbecûriya rêgeha zayendî û nasnameya zayendî di her beşa civakê de heye: Tirk, Kurd, Ermenî; Sunnî, Elewî; ciwan, kal an seqet ferq nake, di her civakê de LGBTÎ+ hene. Ev rastî bi zelalî nîşan dide ku têkoşîna LGBTÎ+ xwedî xwezayek e ku civakê bi awayekî horîzontal qut dike.
Têkoşîna li dijî heteroseksîzm, zayendperestî û nijadperestiyê, di heman demê de komên civakî yên cuda li ser zemîneke demokratîk tîne ba hev. Daxwaza hemwelatiya wekhev a LGBTÎ+an bi daxwazên hemû komên din ên ku di civakê de têne paşguhkirin re têkildar e: Naskirin, hurmet û dad. Ji vê hêlê ve, tevgera LGBTÎ+ bi afirandina eksekî hevkariyê yê kesişî, kutbûna civakî kêm dike û di navbera nasnameyên cuda de empatî xurt dike. Girtina cihê pêşdarazî û cudaxwaziyê bi têgihîştina hevdu, ji çanda tundiyê ber bi çanda aşitiyê ve guherînekê bileztir dike.
Îro, eşkere ye ku homofobî û transfobî ne tenê ji “nizanîna ku tirsê tîne” tê, berevajî vê, bi awayekî bi zanebûn ji aliyê navendên nefretê ve tê afirandin. Komên ku di dijberiya LGBTÎ+ de dicivin, rastiyeke civakî bi zanebûn berevajî dikin û hewl didin ku LGBTÎ+an di qadeke ku di rastiyê de tune ye sûcdar bikin. Divê ev polîtîka êdî bên bidawîkirin. LGBTÎ+, her çend îro ji ber polîtîkayên êrîşê di qada giştî de têra xwe xuya nebin jî, di avakirina aşitiya civakî de yek ji komên herî bi hêz û berfireh in.
Di xala ku em îro lê ne, tê dîtin ku homofobî û transfobî ne tenê li ser ‘tirsê ji nenasiyê’ disekinin, berevajî vê, bi awayekî sîstematîk ji aliyê navendên nefretê ve hawîrdoreke tirsê ya bi zanebûn tê avakirin. Komên ku di dijminatiya LGBTÎ+’an de dicivin, rastiyeke civakî bi awayekî xeletî nîşan didin û hewl didin ku LGBTÎ+’an di qadeke ku di rastiyê de tune ye, sûcdar bikin. Divê ev polîtîka êdî bi dawî bibin. Her çendî LGBTÎ+ îro ji ber polîtîkayên êrîşkar di qada giştî de bi têra xwe xuya nebin jî, di avakirina aştiya civakî de yek ji komên herî bi hêz û tevlêker in.
Li hemberî teşkîlatên ku ji nefretê xwedî dibin, yên ku bêyî bingeheke civakî, tevî veberhênanên bi mîlyonan lîrayî, nikarin bigihîjin girseyîbûna Meşên Rûmetê yên salên 2010’an, û hewl didin ku girseyên qels kom bikin; mimkun e ku meriv xêzeke aştiya civakî ya li ser çanda jiyana hevpar a herî bi hêz a herêmê ava bike, ku hestên aidiyetê yên LGBTÎ+’an xurt dike. Lêkolîn nîşan didin ku dijminatiya LGBTÎ+’an di asta civakî de nirxeke domdar nagire; berevajî vê, pejirandina civakî di dîrokê de qet bi vê astê bilind nebûye. Polîtîkayên navend-nefretê çanda jiyana hevpar a civakan bi awayekî neyînî bandor dike û refaha wan kêm dike, lê pêvajoya demokratîkbûna nû, bi avakirina komareke demokratîk ku mafên mirovan di navendê de digire, dê refaha hemû kesan zêde bike.
Tecrûbeyên cîhanê jî nîşan didin ku tevkariya tevgerên LGBTÎ+ di aştiyê de diyarker e. Bilindkirina mîlîtarîzmê û çanda şîdetê, hem domkirina şeran hem jî kûrbûna serdestiya mêranî di jiyana rojane de xwedî dike. Berevajî vê, hebûna LGBTÎ+ bi dijderketina li îdealên mêraniya hegemonîk, tîne bîra me ku rêxistineke civakî ya pirreng û aştiyane mimkun e. Tevkariyên çanda kuîr ji hunerê heta akademiyê, ji wêjeyê heta medyayê, xeyalên civakî azad dike; li şûna pevçûnan, çanda jiyana hevpar û fikra aştiya tevlêker xwedî dike. Bi heman awayî, rexneyên li ser avahiya malbata patrîarkal û rolên zayendî yên civakî, ne tenê ji bo azadbûna LGBTÎ+’an, lê ji bo ku hemû kesên di civakê de ji zordariyên ku li gorî rastiyên wan ne guncaw in xilas bibin û hebûna xwe di aştiyê de pêk bînin, jî pêwîst in.
Ji ber vê yekê, tevgera LGBTÎ+ wekî subjekteke neçar a veguherîna çandî û avakirina aştiyê di zihniyetan de roleke kilît digire.
Naskirin û parastina mafên LGBTÎ+’an, kaxezê lîtmusê yê standarda demokrasiyê li welatekî ye. Pêkanîna prensîba welatîbûna wekhev, bi dabînkirina wekheviya her kesî li ber qanûnê û garantîkirina mafên wan ên bingehîn, bêyî ferqa orientasyona zayendî an nasnameya zayendî, mimkun e. Avakirina demokrasiyê, tenê bi wê yekê dikare bê dabînkirin ku tu beşek ji civakê rastî cudakariyê neyê; wekî din, dê were pirsîkirin ka rêxistineke ku tê de komên wekî welatiyên pola duyem têne dîtin, çiqas aştiyane û adil e.
Di vê çarçoveyê de, tevgera LGBTÎ+ wekî parêzvaneke biryardar a prensîbên serweriya qanûnê, mafên mirovan û pirrengiyê, bingeha siyasî ya aştiyê xurt dike. Têkoşîna LGBTÎ+’an ji bo wekheviyê, li ser prensîba ‘tu kesî li derve nehêlin’ îmkaneke demokratîkbûna tevlêker pêşkêş dike. Bêyî tevgera LGBTÎ+, ne aştîyeke civakî ya tevlêker ne jî pêvajoyeke demokratîkbûna rastîn dikare were avakirin. Ji ber ku pîvana aştiyê û demokrasiyê, ew e ku mafên komên herî nazik û herî marjînalîzekirî bi çi awayî têne garantîkirin.
Pirsgirêkên Taybet ên Kurdên LGBTÎ+, Kêmîne û Penaber û Beşdariya Wan a di Aştiyê de
Komeleya HÊVÎ LGBTÎ+, ji roja damezrandina xwe ve, bi taybetî xuyakirina pirsgirêkên taybet ên LGBTÎ+ yên Kurd, kêmîneyên cihêreng ên etnîk/olî û penaberan û xebata ji bo van pirsgirêkan wekî yek ji pêşengiyên xwe yên bingehîn destnîşan kiriye.
Îro, polîtîkayên aştiya tevlêker ji yek alî ve bi naskirinê, ji aliyê din ve bi rûbirûbûnê re têne avakirin. Di avakirina aştiyê de diyalog, berî her tiştî, berpirsiyariya bingehîn e ku divê bê cîbicîkirin. LGBTÎ+ yên xwedî nasnameyên hevpar ne tenê li ser yek pirsgirêkê, lê li ser formên cudakariyê yên pirreng ên ku bi hev re têkildar in hene. Ji ber vê yekê, banga me ya aştiyê jî pir alî ye: Li ser têgihiştineke dadmendiyê ya ku hemû cihêrengiyan wekî nasnameya etnîk, aidiyeta olî, serpêhatiya penaberiyê, çîn, zayend û orientasyona zayendî dihewîne, disekine.
Cudakariya pirreng ku kesên xwedî nasnameyên hevpar dijîn, rasterast bandorê li avakirina aştiya civakî li Tirkiyeyê dike. LGBTÎ+ yên Kurd, ji aliyekî ve li dijî cudakariya li ser bingeha orientasyona zayendî û nasnameya zayendî têdikoşin, ji aliyê din ve jî ji ber nasnameya xwe ya Kurdî barê pevçûnan û newekheviyên herêmî hildigirin ser milê xwe. Hawîrdora pevçûnê ya ku bi salan dom kir, bû sedem ku LGBTÎ+ yên li bajarên Kurdî dijîn bên xuyakirin û di heman demê de li du eniyan şer bikin.
Hem polîtîkayên ewlekariyê yên hişk ên dewletê hem jî carinan zordariyên patrîarkal û heteronormatîf di nav civaka wan de, zehmetiyên ku LGBTÎ+ yên Kurd rastî wan tên zêdetir kirine. Ji ber vê yekê, lêgerîna çareseriyeke aştiyane û demokratîk ji bo pirsgirêka Kurdî divê LGBTÎ+’an jî bihewîne. Xuyakirina daxwazên LGBTÎ+ yên Kurd dema ku pêvajoya aştiyê tê nîqaşkirin, ne tenê di nav civaka Kurdî de rûbirûbûn û veguherînê vedike; di heman demê de tevlêkeriya pêvajoyê jî xurt dike.
Wekî rola pêşeng a tevgera jinan di têkoşîna azadiya Kurdî de, têkoşîna wekheviyê ya LGBTÎ+’an jî di civakîkirina aştiyê de xwedî roleke krîtîk e.
LGBTÎ+ yên endamên kêmîneyên etnîk û olî jî bi heman awayî bi xuyabûneke ducarî û cudakariyê re rû bi rû ne. Li Tirkiyeyê, civakên kêmîneyê ji ber barên dîrokî û pêşdaraziyên civakî dikarin veguherin avahiyên girtî yên ku xwe diparêzin. Di nav van avahiyan de, LGBTÎ+ bi piranî ji aliyê malbat, civakên baweriyê û cemaetan ve têne paşguhkirin an jî têne dûrxistin. Ji aliyê din ve, di civaka giştî de jî, ji ber nasnameya xwe ya kêmîne û LGBTÎ+, xetereya rastî cudakariyê zêdetir dibe.
Ev şert, tabloyeke wisa diafirîne ku LGBTÎ+ yên kêmîne hem têne zordarkirin ku dev ji nasnameyên xwe berdin hem jî rastî pêvajoyên bêaidiyetkirinê tên. Lê belê, riya jiyana aştiyane ya komên çandî û baweriyê yên cihêreng, bi naskirina maf û azadiyên hemû kesên di nav van koman de derbas dibe.
Xuyabûna LGBTÎ+ yên kêmîne, ne tenê ji bo jiyana wan bi xwe, lê ji bo peyameke bi hêz a ku ji civaka giştî re tê dayîn jî girîng e: “Em hemû beşekî wekhev ê vê civakê ne.” Ev peyam dê tevkariyê li pêşveçûna rêzgirtina dualî di navbera komên nasnameyê yên cihêreng de bike û pêşveçûna mafên kêmîneyan û mafên LGBTÎ+’an bi hev re misoger bike.
Li Tirkiyeyê, aştiyeke civakî ya bi rastî tenê di hawîrdoreke ku hemû komên kêmîne xwe wekhev û ewle hîs dikin, ku tu kes ji ber nasnameya xwe neyê dûrxistin, mimkun e.
Rewşa LGBTÎ+ yên penaber, girîngiya têgehên aştiya civakî ya tevlêker û ewlehiya mirovî di asta gerdûnî de bi zelalî nîşan dide. Ji ber şer, zordarî û krîzên mirovî yên li Rojhilata Navîn û herêmên cihêreng ên cîhanê, bi sedan LGBTÎ+ penaberên ku koçberî kirine û neçar man li Tirkiyeyê sîgortî bibin hene. Ev kes, li welatên xwe hem armanca şerê bûne hem jî ya homofobî û transfobiyê; ji bo jiyanê û jiyana azad, neçar man welatên xwe terk bikin.
Tirkiye, ji ber cihê xwe yê erdnîgarî, ji bo gelek penaberan wekî sîgortîgeheke demkî an domdar kar dike. Lê belê, LGBTÎ+ yên penaber li gorî nifûsa penaberan a giştî komeke pir naziktir in. Ji bilî zehmetiyên avahîsaziyê yên di gihîştina xaniyê, tenduristî û kar de, carinan jî rastî cudakariya ji aliyê civakên herêmî û komên din ên koçberkirî tên. Komeleya HÊVÎ LGBTÎ+, ji damezrandina xwe ve, bi biryardarî xebatên parêzvaniyê ji bo mafên civakî yên bingehîn, ewlehî û başbûna LGBTÎ+ yên penaber berdewam dike.
Çîrokên LGBTÎ+ yên penaber, wêrankariya ku şer û şîdet di jiyana LGBTÎ+’an de diafirîne bi awayekî herî zelal nîşan dide. Di heman demê de ev çîrok, hişmendiyeke bi hêz li ser wate û nirxê aştiya civakî ya tevlêker diafirînin: Aştî, ne tenê bidawîbûna pevçûna navxweyî ya welatekî ye; ew îdealeke cîhanî ye ku mirov neyên koçberkirin û tu kes rastî zordariyê neyê.
Nêzîkbûna Tirkiyeyê li LGBTÎ+ yên penaber li ser bingeha mafên wekhev, hem berpirsiyariyeke mirovî ye hem jî îfadeya îradeyeke ji bo aştiyê ye. Ji bo xurtkirina lihevhatina civakî, girîng e ku penaber –bi taybetî LGBTÎ+ yên penaber– neyên dûrxistin, berevajî vê, tevlîbûna wan a civakê bê piştgirîkirin. Ev nêzîkatî, nûçegihana paşerojeke tevlêker e ku mirovên ji kokên cihêreng dikarin bi hev re, di aştiyê de bijîn.
Aştiya civakî, tenê bi berçavgirtina hewcedariyên komên herî nazik û dezavantajkirî û bi dayîna cih ji dengê her kesî dikare bê avakirin. Divê neyê jibîrkirin ku heke di civakekê de komên herî li kenaran hatine hiştin û bêdengkirî jî karibin tevlî pêvajoya aştiyê bibin, ew aştî bi rastî kûr û domdar e. Ji ber vê yekê, çi di normalîzebûna piştî pevçûnan de, çi di lêgerîna lihevhatinê de li bajarekî ku baweriyên cihêreng bi hev re dijîn, an jî di bersivdana krîza koçberiyê ya gerdûnî de; perspektîfa LGBTÎ+ pêvajoyên aştiyê xurt dike û hesta dadmendiyê kûr dike.
Tecrûbeyên Cîhanî yên di Pêvajoyên Aşitiya Berfireh de: Nimûneyên Afrîkaya Başûr, Nepal û Kolombîyayê
Rolên ku tevgerên LGBTÎ+ di pêvajoyên aştiya tevlêker ên li herêmên cihêreng ên cîhanê de lîstine, ji me re îlhamê didin û rêberiya têkoşîna me dikin. Di vê çarçoveyê de, mînakên wekî Afrîkaya Başûr, Nepal û Kolombiya, serpêhatiyên ku tevkariya LGBTÎ+’an ji bo armanca aştiya tevlêker û demokratîkbûnê bi awayekî konkret nîşan didin, pêşkêş dikin.
Afrîkaya Başûr:
Di salên 1990’î de, bi dawîbûna rejîma apartheidê û ketina welat di pêvajoya demokratîkbûnê de, Afrîkaya Başûr bû yekem welatê cîhanê ku di destûra xwe de cudakariya li ser bingeha orientasyona zayendî qedexe kir. Afrîkaya Başûr a nû ya piştî apartheidê, prensîba “welatîbûna wekhev ji bo her kesî” wekî nirxeke bingehîn pejirand. Di vê pêvajoyê de, çalakvanên LGBT ên Afrîkaya Başûr, bi salan di têkoşîna li dijî rejîma nijadperest de cih girtin; daxwazên azadî, dadmendî û mafên mirovan wekî parçeyeke nevekirî, mafên xwe jî anîn rojevê. Bi taybetî navên wekî çalakvanê gey Simon Nkoli, bi avakirina pirekê di navbera têkoşîna li dijî apartheidê û tevgera LGBTÎ+ de, peyama “azadî nayê parçekirin” bi hêz da. Di encamê de, di hawîrdora aştî û lihevhatinê ya ku derket holê de, mafên LGBTÎ+ bûn parçeyeke mutabaqata civakî ya nû ya welat. Mînaka Afrîkaya Başûr, girîngiya navendîkirina tevlêkeriyê nîşan dide dema ku civakeke ku bi pevçûnên etnîkî û cudakariyê re rû bi rû maye destpêkek nû dike. Aştiya civakî tenê di rêxistineke ku reş-spî, heteroseksuel-homoseksuel bêyî cudakariyê, her kes wekhev tê dîtin, dikare bişîne. Ev nêzîkatî, divê di herêma me de jî ji bo avakirina aştiyê rêber be.
Nepal:
Nepal, piştî şerê navxweyî yê di navbera 1996-2006’an de, ket nav pêvajoyeke berfireh a aştî û veguherîna destûrî. Di vê pêvajoyê de ku bi rakirina monarşiyê û ragihandina komarê bi encam bû, Nepal gavên pêşverû yên ku bala cîhanê kişand avêt. Di sala 2007’an de, Dadgeha Bilind a Nepalê biryareke dîrokî da ku cudakariya li ser bingeha orientasyona zayendî û nasnameya zayendî bê astengkirin û zayenda sêyem bê naskirin. Yek ji mîmarên van biryaran, Sunil Babu Pant bû, ku di heman demê de yekem parlementerê eşkere homoseksuel ê Nepalê bû û di Meclîsa Damezrîner de xizmet kir. Pant û rêxistinên wekî Blue Diamond Society, ji bo ku mafên LGBTÎ+ di destûra nû ya Nepalê de cih bigirin, têkoşîneke çalak meşandin. Di dawiyê de, destûra Nepalê ya di sala 2015’an de hate pejirandin, madeyên ku cudakariya li ser bingeha orientasyona zayendî qedexe dike û wekheviya welatiyan tekez dike, dihewand. Mînaka Nepalê nîşan dide ku pêvajoyeke aştiyê ku ne tenê bi peymaneke di navbera aktorên çekdar de sînordar dimîne, lê deriyê xwe ji pêşveçûna civakî re jî vedike, dikare serkeftî be. Nepalê, ku hewl dida birînên şerê navxweyî derman bike, civaka LGBTÎ+ jî wekî parçeyeke nasnameya neteweyî ya nû û lihevhatina civakî kir. Ev, ji bo civakên wekî Tirkiyeyê ku di lêgerîna çareseriya pevçûnan de ne, derseke giranbiha pêşkêş dike: Pêvajoya aştiyê, dema ku hemû beşên civakê tevlî dike, vediguhere firsendeke veguherîna rastîn.
Kolombiya:
Piştî şerê navxweyî yê bi dehan salan, di sala 2016’an de peymana aştiyê ya di navbera hukûmeta Kolombiyayê û gerîlayên FARC’ê de hate îmzekirin, wekî yek ji peymanên aştiyê yên yekem ên ku perspektîfa zayendî ya civakî bi zanebûn tevlî kir, di dîrokê de cih girt. Di rêya vê peymanê de, rêxistinên jinan û LGBTÎ+ yên Kolombiyayê hewldaneke awarte nîşan dan û karîn dengê xwe di maseya muzakereyê de bidin bihîstin. “Komîsyona Binî ya Zayendî ya Civakî” ya ku di muzakereyên aştiyê yên li Havanayê de hate damezrandin, daxwazên jinan û LGBTÎ+’an rasterast ji pêvajoyê re ragihand. Di encamê de, peymana ku hate îmzekirin, xwedî bendên ku girîngiyeke taybetî dida hewcedariyên komên ku ji pevçûnê bandor bûne (jin, gelên xwecihî, Afro-Kolombiyayî, LGBTÎ+ hwd.) û wekheviya zayendî ya civakî wekî yek ji eksenên xwe yên sereke kiribû. Ev rewş, aştiya Kolombiyayê di asta cîhanê de bêhempa kir. Bê guman, di pêvajoya cîbicîkirina peymanê de hin zehmetî û paşveçûn hatin jiyîn; bi taybetî tekezîkirina zayendî ya civakî di peymanê de, di pêvajoya referandumê de ji aliyê derdorên muhafezekar ve hate kirin armanc. Lê tevî vê yekê, pêvajoya aştiyê ya Kolombiyayê, di sernavê “aştî û zayenda civakî” de modelekî ezberşiken bû. Mînaka Kolombiyayê nîşan dide ku avakirina aştiyê ji muzakereyeke teknîkî wêdetir projeyeke veguherîna civakî ye.
Li Tirkiyeyê, înîsiyatîfên aştiyê yên di rabirdûyê de hatine meşandin, mixabin bi têra xwe ji xwedîderketina civakî re nehatine vekirin û dengê kesên wekî LGBTÎ+ di van pêvajoyan de nehatine bihîstin. Dersa ku ji Kolombiyayê tê derxistin ev e ku heke pêvajoyeke aştiyê ya nû bê destpêkirin, divê deriyên wê ji civaka sivîl, rêxistinên jin û LGBTÎ+’an re bi tevahî vekirî bin. Wekî ku li Afrîkaya Başûr bi redkirina cudakariya nijadî, li Nepalê bi nêzîkatiyeke wekheviyê ya ji axa monarşiyeke kevn rabû, û li Kolombiyayê bi lihevhatineke ku bi dadmendiya zayendî ya civakî hate tacîdarkirin piştî pevçûneke bi dehan salan tê dîtin, garantiya rastîn a aştiyê tevlêkerî ye.
Wekî HÊVÎ LGBTÎ+, em van serpêhatiyên gerdûnî ji nêz ve dişopînin; em bang dikin ku aştiyeke tevlêker û li ser bingeha dadmendiyê li Tirkiyeyê jî bê avakirin. Aştiya cîhanê, bi hewldanên gelên ku ji hev fêr dibin û di nav solidarîtiyê de tevdigerin mimkun e.
Banga Aşitiya Berfireh di Rêya Hemwelatiya Wekhev û Demokratîkbûnê de
Em wekî Komeleya HÊVÎ LGBTÎ+, di ronahiya serpêhatiya xwe ya 12 salan û prensîbên xwe de, tekez dikin ku sazkirina aşitiyê li Tirkiyeyê tenê bi guherîneke berfireh, wekhevîxwaz û demokratîk mimkun e. Bi wesîleya banga me ya Sala Aşitiya Berfireh û Rûmetê, em careke din tekez dikin ku aşitiya civakî bi tenê bi peymanên di navbera dewletê û aktorên çekdar de nayê sazkirin; aşitî bi tevlîbûna hemû beşên civakê di vê pêvajoyê de û qebûlkirina her kesî wekî hemwelatiyên wekhev tê avakirin. Beşdariya LGBTÎ+an di têkoşîna aşitiyê de ne lutfek e, mafek e û ji bo kûrbûna aşitiyê pêwîstiyek e.
Di vê çarçoveyê de, bangên me yên конкрет ji hemû aliyên têkildar û rayedaran re wiha ne:
- Girtina mafên LGBTÎ+an di bin garantiya qanûnî de: Wekî parçeyek ji pêvajoya aşitî û demokratîkbûnê, mafê jiyanê, rûmet û azadiya LGBTÎ+an divê di bin garantiya qanûnî de bê parastin. Divê qanûnên berfireh û girêdayî li dijî cudaxwazî û sûcên nefretê bên sepandin; di gihîştina xizmetên bingehîn ên wekî perwerde, tenduristî, kar û xanî de wekhevî bê misogerkirin. Divê tu kes ji ber rêgeha zayendî an nasnameya zayendî wekî hemwelatiyê pola duyem neyê dîtin.
- Bidawîkirina kampanyayên nefretê û rawestandina înîsiyatîvên cudaxwaz: Di salên dawî de kampanyayên reşkirinê yên li dijî civaka LGBTÎ+, pêşnûmeqanûnên cudaxwaz ên bi navê “parastina malbatê” hatine amadekirin û qedexeyên îdarî divê tavilê bên terk kirin. Gotarên wekî “Sala Malbatê” ku LGBTÎ+an ji jiyana civakî dûr dixin, zirarê didin hesta aşitî û yekîtiya civakî. Ji bo paşerojeke aştiyane, divê polîtîkayên pirrengî yên ku her kes di jiyana malbatî û civakî de cih bigire bên pêşxistin.
- Rastî û dad: Bêyî rûbirûbûneke samîmî ya bi êşên civakî yên berê, demokratîkbûn ne mimkun e. Di vê çarçoveyê de, ji qetlîama Roboskîyê bigire heta qetlîamên Sûrûcê û 10’ê Cotmehê yên Enqereyê, û heta kuştinên nefretê yên ku bi salan e çareseriyê nagirin, di bîra civakî de birînên ku li benda dadê ne. Ji bo sazkirina aşitiyê, divê ev û binpêkirinên mafên wekhev neyên veşartin, berpirsiyar hesab bidin. Komîsyoneke aşitiya civakî û biratiyê ya ku were damezrandin, divê mekanîzmayên ji bo eşkerekirina van rastiyan û derman kirina birînên mexdûran dihewîne.
- Azadiya îfade û rêxistinbûnê: Ji bo klîmeke aşitiyê ya demokratîk, azadiya çapemenî û îfadeyê û qada çalakiyê ya civaka sivîl divê bê garantîkirin. Sansûr û zordestiyên li ser komeleyên LGBTÎ+ û platformên medyayê (mînak, qedexeyên gihîştinê yên li ser malperên wekî KaosGL.org) divê bên bidawîkirin. Aşitî klîmeke giştî ya ku civak dikare bi azadî nîqaş bike, rexne bike û rêxistin bibe hewce dike. Ji ber vê yekê, astengiyên li pêşiya azadiya civîn û xwenîşandanê divê bên rakirin, qedexeyên li ser çalakiyên aştiyane yên wekî Meşên Rûmetê divê bên bidawîkirin.
- Beşdariya berfireh û wekhev di pêvajoya aşitiyê de: Di her pêvajoya aşitiyê ya ku tê fikirîn ku ji nû ve bê zindîkirin an di komîsyona çareseriyê de, divê nûnerên jin, LGBTÎ+, ciwan û yên din ên civaka sivîl bi wekhevî bêne temsîlkirin. Bi taybetî di hewldanên aşitiyê yên li ser pirsgirêka Kurd de, daxwazên beşên ku heta niha dengê wan nehatine bihîstin – wekî LGBTÎ+yên Kurd – divê bêne zelalkirin û nûnerên van beşan divê di pêvajoyê de bêne tevlîkirin.
Van prensîb û daxwazan di çarçoveyê de, ji bo gihîştina armanca me ya “aşitiya berfireh, hemwelatiya wekhev û demokratîkbûn” em dubare dibêjin ku em amade ne ku hem di asta neteweyî hem jî di asta navneteweyî de berpirsiyariyê bigirin ser xwe. Sazkirina aşitiya civakî, têkoşîna hevpar û domdar a hemû hêzên demokrasiyê, tevî tevgera LGBTÎ+, hewce dike. Em wekî Komeleya HÊVÎ LGBTÎ+, dema ku em berdewamî têkoşîna aşitiyê didin, girîngiyê didin diyaloga çêker bi paydaşên din ên civaka sivîl û biryarderan re.
Di 12 saliya xwe de em careke din dubare dikin: Ji bo ku aşitî bi rastî “aşitî” bê hesibandin, divê berfireh be û tu kesî paşguh neke. Jiyana di erdnîgariyekê de ku prensîba hemwelatiya wekhev bi tevahî tê cîbicîkirin û her kes xwe wekî li mala xwe hîs dike mimkun e. Rêya vê yekê ji gaveke demokratîkbûnê ya realîst û lihevkirina civakî derbas dibe. Hêviya me ew e ku em Roja Aşitiyê ya Cîhanê ya 1’ê Îlonê ya bê, di erdnîgariyeke demokratîk de ku hemwelatiyên wekhev û azad bi aşitî bi hev re dijîn, pîroz bikin. Ji bo vê yekê, îro dem e ku têkoşîn bê mezinkirin.
Aşitiya Berfireh bi me re, bêyî ku tu kes li paş bimîne, tê!
